如果你对某种哲学思想感兴趣，那
应该求诸其书，而不要求诸其人。”
6月，梅劳-庞蒂在《辩证法
冒险》
文中，指责萨特奉行“极端布尔什维克主义”。
9月至11月，偕西蒙娜·德·波伏瓦来华访问四十五天，受到陈毅元帅接见。11月2日，在《人民日报》发表《
对新中国观感》，文章盛赞“在中国，直接现实是未来”，“个伟大民族在为建立种更人道更公正社会制度而努力”。回国后，在12月1日与8日这两期《法兰西观察家》周刊上发表《们所见到中国》文。中国之行，是日后“第三世界萨特”第次觉醒。波伏瓦回国后写
本题为《长征》书。其中说道：“萨特和名字，除两三位法国文学专家，对般人都很陌生。报上提到萨特刚出本《涅克拉索夫传》，谈话者对这本书表示种有礼貌兴趣，接着就谈中国与法国烹调。这种相互不识，比政治上歧见，更妨碍彼此谈话。”
1956年
剧本《涅克拉索夫》出版。
反对本国z.府残民政策，参加各种支持阿尔及利亚民族解放运动活动。“们惟能够而且应当做是——而且在今天是最重要，——就是站在阿尔及利亚人民边，把阿尔及利亚人和法国人从殖m;主义,bao政下解脱出来。”
10月末发生匈牙利事件。11月9日接受《快报》采访时，萨特指责苏联出兵，说：“法国**党支持入侵匈牙利，就同他们分道扬镳”。并辞去法苏友协职务。《现代》杂志从11月号起，以三期连载萨特长文《斯大林幽灵》（LeFantmedeStaline），宣称“将设法帮助法国党进行非斯大林化运动”。
1957年
1月，去波兰参加《苍蝇》首演，在波杂志发表《存在主义与马克思主义》（L′ExistentialismeetleMarxisme）——后来出单行本时叫《方法论若干问题》（Questionsdeméthode），并冠于《辩证理性批判》（Critiquedelaraisondialectique）书之前。萨特认为十七至二十世纪，共有以笛卡儿-洛克、康德-黑格尔和马克思为标志三个哲学时代，在相应历史阶段终结之前，那种哲学思想就是不可超越。他存在主义是“在马克思主义旁边发展起来，并非反对马克思主义”。“等到马克思主义研究把人因素（即存在设想）当
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
