)是他与他人对话，与自己对话
常用模式。
将之说成“塞翁失马模式”。例如在本书中他描述
次“逃亡”经历：1938年日军侵占上海，段先生母亲带着四个孩子逃离上海，路辗转，从上海到越南海防，再从海防到河内，继而从河内到昆明，而后再到重庆。8岁段先生当时身上起许多水泡，痛苦不堪，而他母亲则用针挑破水泡，涂上药膏，缠上纱布。从河内到昆明路上，他们遇到许多糟糕事情，原本这条路不会给段先生留下美好地方感，可是段先生用“但是”二字扭转话锋：“也正是在这条公路上，体会到母亲身上不为自己所知品质——无限温柔和耐心。”这样感受使他长大后开始保护母亲。有人会质疑对母亲情感是不是地方感，但是借由次身体空间移动而产生对自己、对他人、对自然态度变化，也是地理学探讨内容。这里分析逻辑是：艰苦环境下空间移动，促进亲人间解，使亲情得以良性发展。二十年后，段先生在《人文主义地理学》中，已经将“塞翁失马模式”运用到炉火纯青地步。他以亚历山大大帝历时多年大规模军事活动为例，推测亚历山大大帝率军横扫希腊、小亚细亚、埃及、阿拉伯半岛、伊朗高原和印度时，未必想到促进各地文化交流和融合，但事实上交流和融合却发生，这是因为文化交流是人普遍追求。此例分析逻辑是：亚历山大大帝实践宏大空间行动时，未必能估计到所到效果。若他能从普遍人性追求来展望，就可以预测到文化交流是难以阻挡趋势。
人们喜欢读“独特人”所写自传，因为他/她会展示寻常人看不到或者忽视些事物。段先生应该算得上“独特人”，而且是对世界比较敏感人。然而，段先生希望人们意识到，并非只有所谓独特人、伟大人才能洞察世界、认识地理，每个寻常人也都是独特人，可以通过不断地观察世界、感悟世界，生成自己地理知识和地理观念，从而更清晰、更自主地走完自己生。正如段先生在本书第章中所写：“即便是普通人常见生活经历，也应该有普遍旨趣和意义。”如段先生说他们兄弟三人初到澳大利亚中学，被粗鲁同学嘲笑和欺负，读者看到此处，会感同身受，反思这种人性之恶。段先生在《人文主义地理学》中也记录此事，足以见他印象多
深刻。而恰恰是这种对和睦相处普遍人性述求，让读者与自传作者可以实现
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