丧生
数十名士兵
样。这两件事有什
区别吗？区别在于，
们常常觉得《圣母怜子》是件不可替代
艺术作品，是独无二。而士兵呢，他们都差不多，数量也丰富，很容易被替代。但是，真正不可替代其实并不是大理石雕像，而是那些有血有肉士兵，因为他们价值是由上帝来背书。倘若，这信仰还存留少许，倘若宇宙依然有着秩序之美，那，把个男人或女人理想局限于炉台就是不合理；倘若，天空依然是崇高，那，把他们视线局限于大地也是不合理；倘若，男男女女灵魂里依然铭刻着普遍而神圣道德律，那，把他们道德限制在所属共同体里，同样是不合理。
演讲后思考
在今天这个世俗时代里，个人主义只剩下个意义，那就是，消极自中心。但这种意义却与观念相左。认为，每个人都是为着智力启蒙和道德完善而生。这似乎是个不可能实现呼召。然而，耶稣不仅对少数功成名就者发出这样呼召，也在他登山宝训中对群众发出这样呼召。
“你们听见有话说：‘当爱你邻舍，恨你仇敌。’只是告诉你们，要爱你们仇敌，为那逼迫你们祷告。这样，就可以作你们天父儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义人。”（《马太福音》5:43—45）
这些话在听来仿佛是对道德完美主义和知识普世主义呼吁。当们大多数人都还只是相当普通人时候，这些话有什意义呢？但问题却在于，们真就只是这普普通通人吗？在夏威夷大学这场讲座开始时候，承认这观点有它宗教基础，但却没有明说它究竟是什，因为如果说，大多数听众都会离开。那，现在想说，它宗教基础在于：“世界上并没有所谓普通人。每天和你说话人其实都是灵魂不死人。相反，国家、文化、艺术、文明，这些东西才是有死，它们生命对于们而言，就像跳蚤生命样。但是，和们起开玩笑、起工作、结婚，也被们冷落、剥削人其实都是灵魂不死人。而在这些人里面，有人是不灭惊悚，有人是不朽辉煌。”
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