曼这样
社交圈活跃分子吸引。在他们看来，西式社交场合男女混杂、自由交往是个新现象，是非常“摩登”和“洋化”表现，代表着“进步”，而能在这种场合出风头，自然是“新女性”中佼佼者
。
有趣是，这类场合让人联想到中国传统文人习惯：他们诗酒之会往往有名妓穿插其间，而名妓们不但长得漂亮，也颇以才艺见称。她们有弹琴奏乐，有轻歌曼舞，有妙语解颐，有和宾客酬唱，吸引传统文人学士为她们赋诗填词，百般颂赞，后代传为美谈。
这样文人诗酒之会，也不是光在古代。在新文化时期中国社会，旧传统与新习惯并行二十多年，虽然互存敌意，但也不能抹杀对方存在，老派“才子佳人”聚会并不罕见。以此为参照背景，像陆小曼那样“新女性”——长得漂亮，衣着入时，善于唱歌跳舞，在社交场合和名人雅士周旋——除她们家里有钱、念过洋书以外，她起实际作用和传统名妓有什
本质上分别呢？
很可惜，这个值得深思问题，对当时上流社会新派文化人并没有吸引力。他们太热爱“新女性”那副招牌，也太介意新文化和旧文化之间鸿沟，以致没有谁愿意探讨当时男女社交深层结构。正因如此，徐志摩虽然是个新派文化人，但他遇上风头正盛陆小曼，也就没想过她是哪
类“新女性”。
其实，二人在热恋时，陆小曼就曾对徐志摩这样描写自己：
在城里每天沉醉在游戏场中，戏院里，同跳舞场里，倒还能暂时忘记自己，随着歌声舞影去附和；这次在清静山中……反激起
心头悲恨。
陆小曼要表达是她对恋人思念，但却不经意描绘出像她这样大都会摩登女性平常日程。在这本书中写到与她同辈女子之中，没有另个人会选择如此过日子，因为她们是另种“新女性”。
最后值得提是，大家现在看到陆小曼在北京再婚照片，她身穿白婚纱，行是“文明礼”；但她婚后与徐志摩回乡，却要求徐家派出六人抬大红花轿去迎接她进家门。如此来，懂得老规矩人自然要怪她失礼（毕竟她和徐志摩都是再婚），讲究新典范代又要瞧不起这种封建派头。也许这最能显示像陆小曼那种背景女性，往往陷进尴尬文化处境而不自知，因而也不能自拔。
陆徐之恋
陆小曼和徐志摩两人相遇，其实也是当年上流社会写照：陆小曼过惯“舞池歌榭”生活，而丈夫王赓性格和她背道而驰，
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