而官赎
做法是：由婺源县衙出面，以官方身份赎买山民们地契，把船槽岭附近散碎私地变成
整块官地，这样官府实行禁灰政策，便名正言顺
。而灰户们卖地换得银钱，去买田也罢，去跑商帮也罢，有活路，自然也就不闹。
至于买山经费来源，也不是问题。
这笔回购费用，叫作“捐俸”，名义上是谭知县感念民众贫苦，毅然捐出自己俸禄。其实个知县年俸禄才九十石米，根本不够。谭昌言只是做出个表率，真正出大头，是婺源当地大族乡宦们。
这是明代个很流行做法，逢灾年，常有知县、知府带头捐俸，赈济灾民，当地士绅“感于”义举——或者叫
外起公案，请看《徽州丝绢案始末》。）
程、胡两家开挖船槽岭是在嘉靖四十三年夏季，到年底就爆发寇乱。龙脉损，立刻给婺源带来血光兵灾，两者之间关系还不够明显吗？
程世法还特别指出，自从开挖船槽岭，婺源境内灾害频频，有兵燹、飞蝗、久旱、洪涝，甚至还赶上两次山体滑坡。可见船槽岭龙脉不只关乎县学文气，还与整个婺源气数密切相关。
其实在船槽岭烧灰之前，婺源碰到灾难样不少。但程世法有意把嘉靖四十三年之后所有坏事，都说成龙脉被毁结果，项项排比开列，听上去确实挺耸人听闻。
这
说，龙脉安危不只影响科场成败，还攸关整个婺源县福祸，那些对科举不大感兴趣百姓，必然也会为此紧张起来。有这个理由，就足可以争取到足够舆论支持，让官府直接宣布保龙禁灰。
不过知县谭昌言没有立刻从谏如流。他和程世法身份不同，看待问题方式自然也不样。身为本县主官，谭昌言考虑更多是婺源局面稳定。
禁绝灰户们烧灰简单，但他们旦生计断绝，就会聚众闹事，甚至沦为流贼。万酿成嘉靖四十三年那种,bao乱，从老百姓到*员都要倒霉。个负责任官府在推行政策时，定会准备好相应疏导方案，简单粗,bao地禁之，却不去想后续应对措施，那叫顾头不顾腚。
因此婺源官方在下达禁令之前，还得给灰户们留出条活路来。
这条活路，谭昌言早已经想好——官赎。
船槽岭带有很多私地，张家占这个山头，李家占那个山头。那些山民持有地契，都是合法私产。根据程世法调研，灰户们之所以如此大胆肆意，正是因为灰窑都设在私人山地内，自家地盘，
想挖啥谁也管不着。
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