乏。用它来说话都相当困难，更不要说用它来思想
。话语圈子里
朋友会说，
举
个很恶劣例子——记住这种事，只是为丑化生活，但自己觉得不是。
在沉默中过很多年：插队，当工人，当大学生，后来又在大学里任过教。当教师人保持沉默似不可能，但教是技术性课程，在讲台上只讲技术性话，下课就走人。照看，不管干什
都可以保持沉默。当然，还有个终生爱好，就是写小说。但是写好不拿去发表，同样也保持沉默。至于沉默理由，很是简单，那就是信不过话语圈。从短短人生经历来看，它是座声名狼藉疯人院。当时怀疑不仅是说过亩产三十万斤粮、炸过精神原子弹那个话语圈，而是切话语圈子。假如在今天能证明当时犯个以偏概全错误，会感到无限幸福。
五
说自己多年以来保持沉默，你可能会不信。这说明你是个过来人。你不信从未在会议上“表过态”，也没写过批判稿。这种怀疑是对：因为既不能证明自己是哑巴，也不能证明自己不会写字，所以这两件事都是干过。但是照标准，那不叫说话，而是上着种话语捐税。们听说，在过去年代里，连些伟大人物都“讲过些违心话”，这说明征税面非常宽。因为有征话语捐事，不管们讲过什，都可以不必自责：话是上面让说嘛。但假如切话语都是征来捐税，事情就不很妙。拿这些东西可以干什？它是话，不是钱，既不能用来修水坝，也不能拿来修电站；只能搁在那里臭掉，供后人耻笑。当然，拿征募来话语干什，不是该考虑事，也许它还有别用处没有想到。要说是：征收话语捐事是古已有之。说话人往往有种输捐纳税意识，融化在血液里，落实在口头上。在这方面有个例子，是古典名著《红楼梦》。在那本书里，有两个姑娘在大观园里联句，联着联着，冒出颂圣词句。这件事让都觉得不好意思：两个十几岁小姑娘，躲在后花园里，半夜三更作几句诗，都忘不颂圣，这叫什事？仔细推敲起来，毛病当然出在写书人身上，是他有这种毛病。这种毛病就是：在使用话语时总想交税强迫症。
认为，可以在话语世界里分出两极。极是圣贤话语，这些话是自愿捐献。另极是沉默者话语，这些话是强征来税金。在这两极之间话，全都暧昧难明：既是捐献，又是税金
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