也吃惊），因为多年以来（在无数孤独和阅读
时刻，贝戈特似乎成为
身上最好
部分），在与他关系中，已经习惯于诚恳、坦率、信任，所以，他不像初次谈话人那样使胆怯。然而，出于同样理由，担心自己给他留下
不好印象，因为所假定他对思想藐视不是自今日始，而是从久远过去，从在贡布雷花园中最初阅读他作品时候就开始。也许应该提醒自己，既然方面对贝戈特作品大为赞赏，另方面又在剧院中感到莫名其妙失望，而且都同样真诚，同样身不由已，那
，这两种驱使本能运动相互之间不应有很大区别，而是遵循同规律；在贝戈特书中所喜爱思想不可能与失望（无力说明这种失望）毫不相干，或者绝对对立，因为智力是个整体，而且也许世上只存在唯种智力，每个人不过是它参与者，每个人从自己具有个别性身体深处向它投以目光，就好比在剧场中，每个人有自己座位，但舞台却只有个。当然，所喜欢探索思想并不定是贝戈特在作品中所经常钻研思想它、珍爱它、对它微笑，因为，不论作出任何假定，他心灵眼睛永远保留着与进入他作品那部分智力。（曾以此为根据来臆想他全部精神世界）不同另部分智力。神父心灵经验最为丰富，他们最能原谅他们本人所不会犯罪孽，同样，天才具有最丰富智力经验，最能理解与他们本人作品基本思想最为对立思想。这切本应该提醒自己，虽然这种想法并不令人十分愉快，因为出类拔萃者善意所得到后果往往是平庸者不理解和敌意。大作家和蔼（至少在作品中可以找到）所给予人快乐远远不如女人敌意（人们爱上她不是因为她聪明，而是因为她使人没法不爱）所给予人快乐。本应该提醒自己这切，但没有对自己说，深信自己在贝戈特面前显得愚蠢，这时希尔贝特凑到耳边低声说：
“高兴极，你赢得好友贝戈特赞赏。他对妈妈说他觉得你很聪明。”
“们去哪里？”问希贝尔特。
“啊！去哪里都行，嘛，你知道，去这里或那里……”
自从在她祖父忌日发生那件事以后，怀疑她性格并非如想象；她那种对切都无所谓态度，那种克制，那种沉静，那种始终不渝温柔顺从，大概掩饰着十分炽热欲望，只是受到她自尊心约束罢。只有当欲望偶然受到挫折时，她才
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