是物体，因为他选择
良质。不只他自己和工作受到影响，在他周围
人也会逐渐改变，因为良质会像水波
样荡漾开来。他手中工作具有良质，于是会让人有不同感受。感受到人会觉得这种感受不错，就可能会把它传播给别人，这样来良质就会不断繁衍开来。
个人感觉是，这就是世界不断改进方法：让个人越来越珍惜良质，仅此而已。不愿意通过大规模社会运动聚集许多人，进行些大型活动，然而却忽略这种个人良质。让们重新考虑这些活动。它们当然很重要，只是们必须意识到，它们要以具有良质个人为基础。过去们曾经拥有这种属于个人良质，但是却把它当作种天生感受力，而没有深入地去解它。现在它快要枯竭，几乎每个人都要丧失良质，想此刻们应该开始重视这项极大资源——个人价值。许多年来，有些政治家曾经提出过相似学说，但是并不是他们分子。当然，他们提倡个人真正价值，而不把它当作输送更多金钱给有钱人途径，就这方面而言，他们是对。们确需要重新珍惜个人操守、对自信赖以及老式进取心。们真很需要。希望在这次肖陶扩当中能够指出某些方向。
而斐德洛却从这个观念出发，走出不同路。认为那条路是错误。
但是如果在他情况下，很可能也会走相同路。他觉得解决这个问题需要创造套新哲学，或者他认为比这个范围更广——创造新理性——那
二元化科技思想所造成丑陋、孤寂和空虚心灵就会消失。理性不再和价值无关，理性必须受制于良质，他确定他会找到其中原因，这并不需要完全深入到希腊哲学家思想当中。这些希腊神话曾经深深影响们文化，造成今日科技趋势——做虽然合理但是没有任何好处事。这就是问题根源。就在这儿。许久前曾经提到，斐德洛在追求理性鬼魂。这就是意思。理性和良质分家，而且互相对立，良质被迫屈居于理性之下。
开始下点雨，但是还不需要停车，这只是下小雨之前点毛毛雨。
们已经离开高大森林，眼前是片广阔无垠、灰蒙蒙天空。
于是，又次重读亚里士多德著作，想要从中找到斐德洛提过可怕思想，但是无所获。看到多是堆乏味分类，用现代知识似乎很难加以评价。其间结构非常薄弱，就好像博物馆里希腊人陶艺品
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