有怀疑路瓦赛夫妇践约
决心与行为。莫泊桑不怀疑并不是莫泊桑“善良”，是他没法怀疑，除非他不尊重生活事实。能在教育部混上书记员人差不多可以算作
个“正常”人
，他太太同样是个“正常”人。在契约社会里，对个“正常”人来说，契约精神已不再是种高高在上国家意识形态，而是公民心理上个常识，是公民行为上个准则。它既是公民底线，也是生活底线。这个底线不可逾越。可以说，离开契约精神作为精神上背景、常识上背景，无论其他背景如何相似，《项链》这部小说都不足以成立，它逻辑将全面崩溃。
在契约这个问题上，路瓦赛和马蒂尔德都是常态。
有理由把这样常态解读成忠诚。在项链丢失之后，们丝毫也看不到这对夫妇计谋、聪明、智慧、手段和“想办法”，换句话说，们看到只有惊慌与焦虑。这说明件事，他们内心绝对没有跳出契约动机，丝毫都没有。所谓惊慌与恐惧，骨子里是践约艰辛与困难，同时也是契约铁血与坚固。契约精神是全体民众集体无意识，在路瓦赛夫妇身上，这种集体无意识在延续，最关键是，它在践行。正因为他们“践行”，《项链》悲剧才得以发生，《项链》悲剧才成为可能，《项链》悲剧才能够合理。
《项链》其实是非常文明悲剧。不是“文明”悲剧，是“文明”悲剧。
但是，对于作家来说，或者说，对于小说来说，“忠诚”是无法描绘。可以描绘是什
？是性格与行为，——是人物责任心，是担当勇气，是不推诿坚韧。要回答《项链》这部小说里头有没有忠诚，只要看看路瓦赛夫妇有没有责任心就可以。忠诚与责任心是合而为，个在理念这个领域，个在实践这个范畴。
非常遗憾，敬爱莫泊桑先生，你全力描绘马蒂尔德虚荣，你全力描绘命运对马蒂尔德惩戒，但是，为使得《项链》这部小说得以成立，吊诡事情终于发生，你不经意间塑造另个马蒂尔德：负责任马蒂尔德和有担当马蒂尔德。
也许们不该忘记莫泊桑对“十年之后”马蒂尔德外貌描写。这是《项链》里头极为动人个部分。他描写马蒂尔德“老”，他还特地写到马蒂尔德“发红手”，这是粗糙、长期泡在碱水里、红肿、标准、“劳动人民”手。在莫泊桑本意里，这个“老”与“发红手”自然是罚单，
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