令伊康尼科夫去修建毒气室，他拒不从命，此举实际上是将他自己置于死地。在此之前，他找到
位意大利神父，用种令人难忘
混杂着意大利语、法语、德语大杂烩语言问
个深奥问题：“Quedois-jefaire,miopadre,noustravaillonsdansunaVernichtungslager.”（“咱们在建毒气工厂。神甫，
该怎
办？”）[41]有人说，格罗斯曼文笔有点儿笨重，典型苏式风格；更确切说法，应该是格罗斯曼能写出各种各样诗般语言，有伊康尼科夫笨拙、破碎语言，也有克雷莫夫自谴责时那种雄辩语言，但是他不太相信为诗而诗，所以，只有在平常语言不足以表情达意时候，他才写诗意语言。
或许只在个方面，格罗斯曼不如托尔斯泰：他没有托尔斯泰那样高超再现鲜活而完整生命能力。托尔斯泰刻画年轻娜塔莎·罗斯托娃那种形象，《生活与命运》里面是找不到。但是，格罗斯曼描写是欧洲史上最黑暗时代之，所以尽管最后章歌颂明媚春光，写到耀眼阳光照在冰雪上，别廖兹金（Byerozkin）和他妻子“从亮光中穿过，就好像从密密树丛中穿过”，但这部小说整体色调是阴郁，大多数陪衬情节都以主要人物死亡作结，有时候死去还不止人。不过，格罗斯曼并不是没有爱、没有信仰、没有希望。在他信念里甚至含有种坚强、清醒乐观精神，他坚信，即使身陷苏联或纳粹集中营，也并非不可能坚守道义，仁慈待人。格罗斯曼能够细腻地理解人过错、人疑虑、人表里不，理解道义选择是痛苦、复杂，这种理解给予他作品非凡价值。
这种对于道德微妙理解，是让们将格罗斯曼与另位作家—契诃夫—联系起来诸多特质之，尽管二人在写作篇幅上大不相同。《生活与命运》有很多章节，单个拿出来与契诃夫短篇小说惊人地相似。阿巴尔丘克和个朋友争论不休，不料几小时后这个朋友被个罪犯杀害。阿巴尔丘克把罪犯名字告诉劳改营当局，这样做相当于自寻死路。他觉得做个堂堂君子是立身之本，告发凶手更让他自觉义薄云天。底气足，对死去朋友怒气更大，想好好教训教训他。读者方面赞赏阿巴尔丘克勇敢，方面厌恶他自命正直。
书中关于斯大林格勒年轻士兵克里莫夫那章也颇有契诃夫
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