命尖端》并不是品钦写
第
部“9·11”小说。早在《反抗时间》（AgainsttheDay，2006）这部尚未译介皇皇巨著中，品钦就以曲折春秋笔法，将“后9·11”历史之思投向
19世纪末美国无z.府主义者，投向在威尼斯屹立千年后突然倒塌圣马可钟楼，投向发生在遥远西伯利亚通古斯大爆炸……品钦似乎习惯于从全球资本主义和现代性历史运动轨迹中，审视人类社会这些突如其来灾变、战祸、,bao乱、冲突和坍塌，而“网络社会”或“9·11”不过是对这连续体在当下阶段最新命名。甚至可以说，品钦并不是心血来潮才决定在晚年写部“9·11”小说，他毕生文学创作都在预言这类“末日”事件不断到来，他笔下那些形形色色与历史对抗鬼魂从未真正退场，他们迟早会从边缘悄然越界，对现实中心进行轰然击。
二、“帝国”
阅读《致命尖端》时可资参考个重要理论资源，是哈特和内格里那本极具影响力《帝国》（Empire，2001）。这两位左翼学者在新世纪伊始时提出，全球化时代“帝国”乃是种新形态治理方式，它迥异于从前作为历史征服力量旧帝国（如古罗马帝国、大不列颠帝国），而是种没有时空边界、超越民族国家范畴存在。这个“帝国”并非专指今日世界超级强国美国，甚至也不是历史某个分期阶段，而是种悬置历史力量，它试图站在历史之外，以“种新主权形式来有效规控全球交换”。哈特和内格里进步认为，这种“解域化”“帝国”不仅在今日社会生活中无孔不入，而且它主权具有高度虚拟性（virtuality），往往以高科技媒介技术和信息网络为载体，来实现德勒兹所说“控制社会”（controlsocieties）。
既然这样信息帝国是全球化晚期资本主义所呈现统治生态，那
品钦以虚拟全球网络为背景来书写纽约“9·11”恐怖袭击也是情理之中。正是在这个意义上，“9·11”不再是亨廷顿所说西方基督教与东方伊斯兰教之间爆发“文明冲突”，而是哈特与内格里所言“帝国”与其不满者之间斗争。两位作者甚至颇具争议地写道，“这些（帝国）敌人常被称为恐怖分子，这个简化术语在概念上很粗糙，它根植于种警察思维”。诡异巧合是，《帝国》出版后不久即发生“9·11事
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