透出安详和警觉），使他看上去很像
位智者。只要你把瞎子和聋子
神态比较下，就不难得出上述结论。
第二类算命人，
们通常称为相面先生。他们通过看面相，预知祸福灾祥。这里所说“相”，除
般意义上长相之外，还包括骨相。骨相可以看，也可以摸。摸骨者通常是男性，他们服务对象十有八九都是急于想知道命运底牌庸常妇女。摸骨算命法容易招人物议，其实并不难理解。们当地最有名摸骨师是位还俗和尚，名叫吴其麓（他出家时法号是“惠明”）。他在九五三年以流氓罪被人民z.府判刑八年，就是个可悲例子。请他摸过骨“老鸭子”回忆说，惠明法师替人摸骨时，确实不太规矩，“不该摸地方，他也乱揉乱捏，弄得人脸热心跳，好不害臊！”吴其麓最终被捕，可以说是咎由自取。
第三类算命法，可称为“黄雀叼牌”，如今已经失传。算命先生将预先写有“吉凶休咎、富贵穷通”命牌（般由竹、木制成）平铺于桌上，然后从鸟笼里取出只黄雀，交由问卜者放飞。个人命运如何，最终取决于黄雀会叼起哪只命牌。实际上，这种算命方法，不过是“求签”个变种。“黄雀叼牌”失传，据说是因为捕捉和训练黄雀过程，实在过于费事。
最后类，也就是所谓“灵童扶乩”，在们那带较为少见（在整个童年时代，也只见过两回），这里略过不提。
其实，在们乡下，所谓算命先生，也不限于以上四类。如果们把走村串巷测字者、龟卜者、阴阳先生、风水师、画符道士都算上话，你可以大致想象下，在父亲幼年时代，他生活在个怎样乡村环境中。这可以解释，父亲早年在上海虹口家南货店当学徒，快要满师时，为什
会突然投到个名叫戴天逵命相师门下，干起算命这个行当。
父亲算命方式，可以归入第二类。也就是说，既看相，也摸骨。在记忆中，父亲并不怎忌讳自己算命先生身份。在他给讲述“睡前故事”中，关于他师父戴天逵种种灵异传说，就占相当大比例。推测，其中绝大部分都出于他虚构，目仅仅是为吸引注意力，从而换取对他懵懵懂懂崇拜。
那天上午，在跟随父亲去半塘途中，曾经问过父亲这样个问题：“老牛皋今天到底会不会死？”
本来，父亲尽可以用“也许”“可能”“说不定”类字眼来打发，但这回他
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