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在
看来，中世纪对罪行
看法是非常个人化。在但丁笔下，诈骗之罪比杀人之罪更为恶劣。所谓罪行并不是犯法，而是亵渎
部分自，人们会根据你亵渎那部分自对你进行惩罚。在但丁简明地狱结构里，*欲之罪不如易怒之罪严重，而最严重是冒犯至高权力。
这在们看来有些奇怪，因为们是根据施害者对受害者伤害程度来衡量罪行（不是罪孽——唯罪孽就是性）。那种无法归类，没有受害者罪行，令人想起古人思维方式。不过，对那些老观念倒是很感兴趣。并不是要重拾那些观念——毕竟，由某种外在权威来告诉你如何使用自己能力才是正当，这太离谱；那些凌驾于人身体和情感之上理由，也都荒唐可笑。但是，老观念也有其理智且深刻之处：谋杀、盗窃、殴打等行为既冒犯施害者，也冒犯受害者。如果们能这样想，犯罪行为也就会减少。根据电影和电视中主流观念推断，人们普遍认为，犯罪就是指某人抱着侥幸态度违反规则；毫无疑问，谁都可能违反规则，但不是每个人都会嚣张地以为自己能逃脱惩罚。因此，规则维护者把这种嚣张气焰打压下去就显得至关重要。电视里犯罪就是两股势力之间较量，这种观点微妙地鼓励那些大胆人去挑衅规则。些著名规则维护者之所以受人喜爱，是因为尽管他们站在正义方，但他们也会破坏规则，会采取非正统方法。
其实，除害怕被发现和受到惩罚，那些非法侵入住宅、偷窃和杀人人还会付出其他代价。不知道具体是什
样代价，因为没有体验过犯罪。但觉得，他对自己和自己与世界关系认知肯定被动摇，其中肯定掺杂些许伤痛、些许裂痕和绝望。当然，除那些犯罪人，猜其他人也常有这样感觉。有时，最可怕罪行往往却是完全合法。所以，或许说这些都没有意义，或许想把犯罪这回事说清是不可能。但是，古人对罪行理解给们重要启示，尽管还需完善，但难掩其智慧之光：好人生就是任何部分自都没有被扼杀、被离弃，各部分自之间也不曾相互压迫人生，只有在这样情况下，个体才拥有成长空间。但空间也是需要代价，任何事都需要代价，而且不管们做何选择，都不会乐于付出代价。
米拉就像当初陷入奴役样突然获得自由。至少她是这认为。她本可以拒绝离婚，也可以爽快答应，不提任
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