有关，而类似
起源故事也许还有多种，经过史臣拣选淘汰，就只剩下两种与狼生有关说法进入
正史。研究者认为，多种起源传说并存，说明突厥帝国多元构成。换
个说法，起源传说丰富多样，说明突厥帝国还没有完成对历史叙述整理，还没有使某些记忆沉寂下去直至遗忘。《酉阳杂俎》还有条说“坚昆部落非狼种”，似乎是强调黠戛斯历史起源不同于突厥，可见唐人已经有“突厥为狼种”基本认识。也许就是因此，《周书》这样解释突厥人在旗杆顶端置金狼头以及侍卫被称为“附离”（böri，狼）原因：“盖本狼生，志不忘旧。”
这史料要想在现代历史学里确立其历史真实性，还要经受番现代史学方法与观念审视。首先
们不能认为唐朝史臣所记录突厥起源，与突厥汗国官方历史叙述是致。现在已无法确知古代王朝如何获取和整理有关域外史地知识，估计总是以各类使者出使报告为基础，当然也有对域外来使采访所得。不过，这些知识得自中间人必定居多。所谓中间人，在中古时期主要是粟特人。突厥人自己也有同样说法吗？突厥人也会讲述狼祖故事吗？迄今所见突厥汗国方面文字史料，无论是突厥文还是粟特文，都没有提到狼生起源。第汗国粟特文布古特（Bugut）碑，第二汗国鄂尔浑突厥文三大碑，都叙及汗国历史，但点也没有提起狼祖传说，不能不让人起疑。些学者开始质疑《周书》里狼生故事，怀疑狼生传说是种外界而非突厥自己认知。著名突厥学家克劳森（SirGerardClauson）1964年发表篇《突厥与狼》，怀疑把突厥说成狼后裔是中国人编造，目是贬低和侮辱突厥人。这种将信将疑局面在布古特碑发现后有转变。前不久刚刚去世著名突厥学家克里雅什托尔内（S.G.Kljastornyj）在1971年发表有关布古特碑报告，认定布古特碑残破碑首刻是只母狼哺育小儿形象，这使得对突厥狼祖传说颇有怀疑学者也顿时沉默。
布古特碑，1959年由蒙古国考古学家发现，1971年由俄罗斯突厥学家色利亚什托尔内等人研究发表，该报告英文版于1972年发表，开始受到广泛关注
然而争议还远远没有结束。嗣后这
多年来，有机会近距离观察布古特碑学者越来越多，对碑首“狼乳小儿”主题怀疑开始出现。自己于20
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