奇迹般地从水中逃生。这些还活着
孩子当然也承受着恐惧——生活村庄被摧毁，失去许多朋友。但在那些失去孩子人眼中，他们实在是太走运，几乎让人无法忍受。
“
些失去孩子人几乎无法与那些孩子还活着人说话，”直美说，“在定程度上，关系亲近人之间情况更糟糕。”直美认识个妈妈从学校接走
孩子，并把他们带到安全地方。而她邻居没有这
做，由此不幸失去自己孩子。“于是这个邻居就对她说：‘为什？你为什不把
孩子也接走？’情况当然没有这简单。学校有规定，不允许这做。可旦说出这样话，两人友谊也就完。”
即使是那些同样失去亲人人，悲伤程度也各不相同，有人陷入无尽黑暗，有人则仿佛置身事外。切都化为个无情问题：洪水退去，你还剩下些什？紫桃佐代美失去心爱女儿千圣，但至少两个大点孩子、丈夫和其他家人以及她家还完好无损，但这样说实在有点冷酷得让人难以置信。可是，其他人都十分清楚佐代美情况，并将之与自己情况严格区分开来。同样地，直美也失去三个孩子中个，她家、丈夫和其他家人也都幸存下来。可是，佐代美很快就找到并安葬千圣遗体，直美却经历寻找小晴遗体漫长痛苦。
更糟糕还有那些没有失去所有孩子，但失去整个家人；甚至还有更可怜，是那些失去家和所有家人人。而且，即使是在最悲惨受难者中，也还有可怕区分。以今野仁美为例，她失去儿子和两个女儿，但很快就找到并火化他们尸体。就这点而言，她比铃木美穗要好得多，后者虽然找到儿子尸体，却在海啸过去5年后仍在苦苦寻找女儿巴那。
人们确实可以因灾难而“团结在起”，把这当作种安慰是人本性。但灾难天平绝不会不偏不倚。海啸过后，人与人之间建立起新纽带，旧则变得更牢固。这过程中出现无数个非同寻常人，他们无私奉献，具有自牺牲精神。们谨记并赞美这些人，但同时，们也回避同样司空见惯现象：友谊和信任破裂，邻里反目，亲友交恶。海啸对公路、桥梁和房屋所做恶行，同样施加在人与人关系上。在大川，海啸灾区人都陷入无休止争吵和斥责之中，大家都咀嚼着命运不公和嫉妒所带来苦涩，不再相亲相爱。
这场灾难之前，平塚直美和紫桃佐代美不过点头之交。海啸过后，她们
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