书。1918年，罗振玉把自己历年整理敦煌遗书所写
序、跋编成《校刊群书叙录》二卷。他从日本回国后，还编写、出版
系列敦煌学论文和著作，如《敦煌零拾》《敦煌石室碎金》《古写本隶古定尚书真本残卷》《敦煌写本毛诗校记》《补唐书张议潮传》《瓜沙曹氏年表》等。
王国维协助罗振玉做很多敦煌藏经洞整理工作，他对敦煌学贡献主要是考证古代经济、政治制度（如均田制、古代官制），纠正史籍中史实讹误，同时补证西北民族如回鹘、于阗历史，对汉代长城、丝绸之路及些古城遗址进行考证。王国维是最早对敦煌写卷曲子词予以关注、介绍和辑录学者。1913年，他在《唐写本春秋后语背记跋》中首次介绍敦煌写卷曲子词《云谣集》情况，这也是敦煌曲子词研究开端。1912年，日本学者狩野直喜游历欧洲时，在大英图书馆抄录多种敦煌写本，王国维见到其中篇载有“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”诗文残卷，立刻断定这是失传已久《秦妇吟》。之后他致信伯希和，希望对方可以寄来《秦妇吟》写卷照片。1920年，他在《敦煌发现唐代之通俗诗及通俗小说》文中，首次发表《秦妇吟》残卷录文。
陈寅恪对中国敦煌学贡献[5]
20世纪初，陈寅恪在法国巴黎大学留学期间，曾经拜访过伯希和。他还去伦敦游学，是第个看到国外敦煌资料中国学者。陈寅恪开创敦煌学研究风气，他贡献在
看来有以下几点：
首先，他第次提出“敦煌学”学科概念。1930年，陈垣先生在《敦煌劫余录》书中整理公布北平图书馆收藏敦煌藏经洞文献。陈寅恪先生为此书写篇序，在序中第次提出“敦煌学”这个学科概念。他在序中还最早指出“敦煌学者，今日世界学术之新潮流”，号召学者使用好遗留敦煌文书，做好敦煌学基础研究，并指出中国敦煌学研究存在问题，这是非常有眼光。陈寅恪最早全面肯定北平图书馆所藏敦煌劫余文献在摩尼教文献、唐代历史、佛教文义、小说文学史、佛教故事、唐代诗歌之佚文、古语言文学、佛经旧译之别本、学术之考证等九个方面珍贵价值。其次，是他对敦煌文献研究开拓性贡献。陈寅恪敦煌学研究在定程度上受到王国维影响，他研究成果很多：撰有《大乘稻秆经随听疏跋》《忏悔灭罪金光明经冥报传跋》《有相夫人生天因缘曲跋》《须达起精舍
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