就是讨论范畴只要已经超过观众
视界，真正最终范畴大小几乎不会造成任何影响。不管是为
某个只有千年历史国家，或是为某个号称有10亿岁神，信众杀起人来狂热有可能不相上下。数字大到超过
定程度之后，人类感觉都差不多。而在大多数情况下，要耗尽
们想象力实在比想象要容易太多。
有鉴于们对宇宙切认知，任何有理智人都不可能相信以色列、德国或俄罗斯民族主义故事（或任何般民族主义故事）就是宇宙和人类存在最终真理。如果这个故事几乎完全不谈完整时间、完整空间、宇宙大爆炸、量子物理、生命进化，那
这个故事最多只是整个真理和真相小部分。然而，人们不知为何就是无法看穿。
确实，历史上也曾有几十亿人认为，就算自己不属于某个国家或某个伟大意识形态运动，自己人生仍然可能有意义。只要自己能够“留下些什”，让自己故事能够超越自己死亡，好像也就够。这里留下“什”，最好是灵魂或个人本质。如果在目前躯体死亡后，还能重生于个新身体，那死亡就不是终点，而是像两章之中空白，过去章节内容仍然会在下章继续。对许多人来说，就算不以任何特定神学为基础，对于这种说法也都多少有些相信。在这里，人们需要并不是什精心设计教条，只是求个心安，希望自己故事能够在死后延续。
人生如同部永无止境史诗，虽然是种很普遍也很吸引人说法，但有两大问题。第，不管人生故事可以延续多长，也不见得更有意义，只是比较长而已。印度教和佛教这两大宗教，都认为生死就是无穷循环，但也都担心切只是徒劳。就这样千百万次，学会走路、长大成人、与婆婆吵嘴斗法，然后生病过世，就这样无限循环。这有什意义呢？如果把每辈子流过泪水聚集起来，能汇成个太平洋；如果把每辈子掉牙齿和头发聚集起来，会比喜马拉雅山还要高。但这些又有什意义呢？难怪印度教和佛教大师殚精竭虑，都是心想要摆脱这个旋转木马，而不是让它延续下去。
这种理论第二个问题在于缺乏证据支持。哪有什证据，能够证明自己曾经是个中世纪农民、尼安德特猎人、,bao龙或阿米巴原虫？（如果真活几百万辈子，而又是最近250万年才有人类，那肯定当过恐龙和原虫吧？）谁又敢说未来是会变成生化人、星际探险家，
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