女该做
事就是去找当地神父，向他忏悔，并请求上帝给予指导。神父对《圣经》内容
如指掌，而《圣经》内容也告诉他上帝对于通*看法。基于上帝永恒不变话语，这位神父可以明确判断这个女人犯
项不可饶恕罪，如果不悔改，就会下地狱。所以，她必须立即悔改，捐10枚金币给即将出征十字军，6个月内不得吃肉，还得前往坎特伯雷，到圣托马斯·贝克特主教（St.ThomasBecket）安息地朝圣。而且不用说，这种可怕罪过绝对不可以再犯。
现在情况就大不相同。几个世纪以来，人文主义直想让
们认为，人类自己就是意义本源，因此自由意志也是最高权威。们不需要等着某个外在实体说三道四，而能够用自己感觉和欲望来判断。从小，们就不断听到各种人文主义口号：“要聆听自己声音，对自己真诚，相信自己，追随自己心，做让自己快乐事。”卢梭教育小说《爱弥儿》，正是集各家大成，可以说是18世纪讨论感受“圣经”。卢梭认为，当寻找生活行为规则时，应明白这些规则是“在心深处，出于自然，无人能抹去。想做什
，只需要请教自己。觉得好，就是好，觉得坏，就是坏”。1
因此，如果位现代女性想知道自己有外遇有何意义，她不太可能盲目接受神父或某本古书判断，而是仔细审视自己内心感觉。如果这时感觉还不太清楚，她会打电话给闺蜜，两人见面喝喝咖啡，倾吐心声。如果连这样还是觉得琢磨不定，她就会找位心理治疗师，把切都告诉他。理论上，现代心理治疗师与中世纪神父站在同个位置，也已经有太多人对两者做过比较。总之，实际上，两者有个巨大差别：心理治疗师并没有本定义善恶对错《圣经》。当这位妇女说完故事时候，治疗师不可能忽然破口大骂：“你这个邪恶女人！你犯个可怕罪！”当然，他同样不可能赞美她说：“太好！你真棒！”相反，不管这位妇女究竟说什、做什，治疗师最有可能做事，就是用种温暖关怀声音问：“那你对这切有什看法呢？”
确实，心理治疗师书架上，有弗洛伊德、荣格等人著作，还有厚达千页《精神疾病诊断与统计手册》（DiagnosticandStatisticalManualofMentalDisorders），简直能把书架压垮，但这些都不是什神圣经典
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