。《精神疾病诊断与统计手册》诊断
是生命中疾病，而不是生命意义。大多数心理学家相信，唯有从人感觉出发，才有权判断人类行为真正意义。因此，不论这位心理治疗师对病人婚外情有何看法，也不管弗洛伊德、荣格或《精神疾病诊断与统计手册》对婚外情这件事有何看法，这位治疗师都不该把自己意见强加在病人身上。相反，他该做是帮她走进心中最私密房间。只有在那里，她才能找到答案。中世纪神父仿佛和上帝有
条热线，能够为
们分辨好坏，但现代心理治疗师只会帮助们触及自己内心感觉。
这可以部分解释为何婚姻制度总是不断变化。中世纪将婚姻视为由神授予圣事，神同时授权父亲依据自己愿望和利益，为孩子安排嫁娶。于是，婚外情等于明目张胆地同时挑战
神权和父权。不管这对恋人怎
想、有什感觉，都是种不可饶恕罪过。今天，人们因为相爱而结婚，而这种关系价值来自他们个人感受。因此，如果曾经把你送入某人怀抱这种感受，今天又把你送进另个人怀中，又有什问题？如果今天，结发20年配偶已经不能再满足你情欲和性欲，而这个新情人既善良，又热情，而且还能很好地感受到你需求，为什不好好享受呢？
但你可能会跳出来说等等——们也不能忽视另方感觉啊。这位妇女和情人可能在彼此怀中觉得很甜蜜，但如果被彼此另半发现，大家可能都会在段时间痛苦万分。如果导致离婚，孩子可能生忍受情感伤痕。就算配偶从未察觉，只是要隐瞒这件事，就会造成极大压力，并让人越来越觉得孤立和愤怒。
在人文主义伦理中，最有趣讨论就是像婚外情这种彼此感觉有所冲突情境。如果某个行为让方感觉良好，让另方感觉痛苦，情况会如何？该如何衡量这些感受？两个情人之间感觉幸福，是否会比配偶和孩子感觉不幸更重要？
不论你想站在哪边都没关系，最重要是，要看出双方使用论点。现代人对婚外情看法各有不同，但无论立场如何，理由都会比较偏向于人感受，而不会基于《圣经》或上帝训诫。人文主义告诉们，只有这件事让人感觉不好，才有可能是件坏事。谋杀之所以是错，并不是因为有什神曾说“不可杀人”，而单纯就是因为这会让被害人与其家人、朋友十分痛苦。偷窃之所以是错，并不是因为有什古籍说过“不可偷盗”，而单纯就是因为如果有人失
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