会
中产阶级白人女性，也没有注意到那些已经转变
婚姻模式，在近几年以及在将来都越来越不依赖婚姻，已经不再选择做家庭主妇而是选择外出工作，以及从丈夫控制中独立出来、能够同时供养自己和孩子美国女性群体。另外，她还忽略广大黑人女性。
对于遭受性别和种族双重歧视黑人女性来说，相较于她们白人同龄人，她们接受大学教育和拥有“财政大权”概率更低，她们父母和未来丈夫也不大可能接受大学教育，享有较高经济地位，而且她们更不可能拥有外出工作选择和机会。因此，黑人女性很少会像弗里丹读者们所体验到那样，对繁冗家庭生活萌生痛苦醒悟。
事实上，在弗里丹被历史铭记与致敬之前，黑人女性就已经在相关领域做出
些具有重要意义贡献。早在20世纪30年代，费城律师萨迪·亚历山大（SadieAlexander）曾提出女性渴望“自己也成为创造世界辉煌分子”，她们希望自己可以参与到那些“能生产出具有经济价值商品”工作中去。[14]亚历山大认为通过这种途径，女性地位和受保障程度会提高。另外，“如果她们意识到自己处于制造者位置，她们就会收获种满足感，有助于她们获取内心平静与幸福——这里原先在家庭生活中不可或缺因素”。由此可见，早在弗里丹之前，亚历山大就已经在为女性利益而申辩。
就在弗里丹因为倡导已婚女性工作（事实上，黑人女性已经提倡很多年）而被认为开启妇女运动之滥觞时，黑人女性却因为各种扰乱社会理由被加以指责。在《女性奥秘》出版两年后，那些用实际行动践行书中观念女性，在场席卷全国讨论中被推至风口浪尖：人们认为她们不仅参与影响黑人家系单位权力分配，还引发社会和经济动乱。
1965年，美国劳工部助理部长，同时也是未来纽约参议员——丹尼尔·帕崔克·莫尼汉（DanielPatrickMoynihan）发布则名为《黑人家庭：需要国家为之采取行动》（TheNegroFamily:TheCaseforNationalAction）报告。这份报告详尽地分析自建国起便直困扰美国种族议题。莫尼汉说，“美利坚合众国，是伴随着黑人奴隶制先天缺陷出生，黑人遭受到不平等待遇，是这个国家辉煌历史中无法抹去污点”，这种不平等，早已背离“《
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
