给年长者带来快乐，也能让年轻人从经验丰富
爱人身上学习——而且，年长男性已经证明
自己能遵守诺伊斯“男性自制”政策，也不太会发生意外怀孕情况。虽然年轻成员也被允许和同年龄人享受性爱，不过社团里
直有反对“排外”性爱压力。个人身体，同社团里其他所有事物样，都是共享；任何形式占有欲都被认为是违反社团精神和上帝意志。
育儿室和游戏室里，小孩子们很早就学到，自己对任何件玩具都没有专有权；所有玩具都要分享，后来，监督者发现有几个小女孩特别喜欢某几个洋娃娃，给娃娃梳头发，对娃娃说话，还把娃娃带到床上睡觉，他们便设法干预这种儿童模仿传统母亲角色行为。监督者提醒女孩们，娃娃只是虚假拟人物体，在它们身上花太多精力不符合奥奈达理想女性要求。
在奥奈达做领导女人认为，女性生命中第要务不是生育和家庭；她们同意诺伊斯说法，外部世界已婚女人常常沦为“生育苦力”，奥奈达女性认同目标是精神成长、个人解放和学识提升。诺伊斯鼓励她们参加别墅晚间成人教育课程，去社区里有4000册藏书图书馆学习。她们穿短裙和灯笼裤，剪短发，认为自己和男性成员样在社区里有分工和职责。她们轮流去工厂上班，男人们也轮流进厨房。男女共同承担对所有儿童爱护和关注，不过小女孩们喜爱洋娃娃这种穿着百褶裙、化妆、穿着外部世界风格服装、用蜡做成小雕像，在奥奈达成人看来是不健康精神，应当设法祛除掉。
个做老师女人建议说，可以把所有娃娃收到堆，扒光衣服，放到燃烧煤堆上，“在欢乐火焰中焚烧掉”。负责抚养和教育儿童委员会考虑这个提案，孩子们也被叫到起，要对此问题做出回应——最终，在年长者鼓励下，男孩们致投票赞同烧掉娃娃，女孩们虽然不情愿，终究也同意。其中位交出娃娃女孩，多年后在回忆录中写1851年那可怕天：“指定时间到，
们都围在火炉前，每个女孩都抱着她直最心爱娃娃，唱着歌向前走。们走到炉门正对面，把娃娃扔进熊熊燃烧火焰，看着它们在眼前化为乌有。”
约翰·汉弗莱·诺伊斯个人也同意焚烧娃娃——“玩偶精神，”他强调说，“是偶像崇拜种，应当与崇拜雕刻形象划为类”；诺伊斯也能轻易将任何有“排外”之爱成员驱逐出社区，不论是母亲对自己孩
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