眼镜盒。在新世纪伊始，死者——这个无形
且难以描述大多数变成
新少数，无限脆弱，无比屈辱，彻底无权。
想，这应该能有所改变，而且会在们眼皮子底下发生，就像最近
百年来其余屈辱无权者所经历那样。将切少数群体全体代表者联合起来、将其置于同条船上，是对于自主体性不够圆满信念。无法关爱自女性，不知道自需求孩子，处于无权地位黑人，不懂得捍卫自权益工人，已然全无所谓死者。就算你不属于任何其他少数群体，但终有天，你会被归入最后类。
爸爸连好几天都没回复，后来用Skype给打来电话，说想和谈谈。他不同意将他信件印在书里，他非常不希望看到它们出版。就连关于沙狐那封也不行吗？是，不可以。他希望能够理解他。他坚决反对。他十分明确地对说，切完全不是那个样子。
登时陷入深深迷惘与委屈；在这段时间里，由家庭信件构成“插章”已经铺成齐整编年史阶梯，如音阶般自高而低，从世纪末到世纪初，而爸爸那充满快乐装配工和士兵军靴1965年是其中不可或缺级台阶，怎
能没有呢。开始解释、请求，激动地挥舞着双臂。当情绪稍微平复之后，爸爸说：“你明白吗，很讨厌设想，有人会读到这些信，然后想，是这种人。”
本可以继续劝解，还有是可说呢。这根本无关乎你是什人，执拗地暗想，这根本就与你无关，并不是你在给父母或者姐姐写信，而是时代本身，千座无线电广播和百部长篇小说在讲述西伯利亚建设和处女地开垦，讲述正直人勤恳工作。会对他说，在们故纸中明显可以看见日常生活用于自讲述语言是如何变化，在20世纪10年代和30年代之间横亘着怎样语调鸿沟，报纸和电影是如何组织内部话语。你信件恰恰构成60年代范本，事实上如何并不重要，重要正是其最原始面貌，能够让们感受到时代。这本书也并非关于你是什人，而是关于当们往回看时，们会看到什。
但并没有将这番话说出口——幸亏。们已经挂断电话，对于自正确性信念越发强烈，直到意识到自己真正所指是什。尽管没有直说“并不在乎，你是什人”，但事实上离这已经非常接近。能够整理自己信件和日记，并毁掉不愿意示人切人是幸福；书面文本会营造
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