是，青冥镜中还有
个“
”，可是进入法海空定，连“”都没有
！
有人也许会奇怪，“”没有，是“谁”出身冷汗？出体是阴神，所谓阴神，就是离体神识能够代替身体去感受外界切。但到法海神识中托舍，感觉切都是空，阴神等于消失，所以没有。这瞬间恐怖就把惊出来，然后出身冷汗。其实在“空”中，并不是真正“”没有，而是在现象世界中那个依靠外界认知存在“”没有。这种境界“可怕”之处，并不在于你感受不到切，而是倒推过来种存在恐惧，是这世上切感受不到你存在。
如果不是机缘巧合，用这样种方法去印证，确实很难领悟什
是真空境界。法海就坐在那里，但对世上切来说，比如和法澄，无法确知也无法证明他存在。要想找到法海，必须要找到种比空更高境界。而它前提，就是自己要自由出入和超越这种境界，这就是来真正目。法海虽然没有动，他却帮助印证空境界，而关于空修行，真正要问应该是眼前法澄。
恭恭敬敬向法澄施礼，诚心诚意道：“法澄大师，想明白如何找到你师兄法海。”
法澄被样子弄愣住，有点不知所措答道：“石小真人知道就快说。”
“知道，但是做不到。请教大师传‘空’心法与口诀。”
法澄：“什心法？什口诀？只知道经文。”
不禁笑，差点忘这个老和尚学不是丹道，没有每个次弟心法和口诀。笑着说：“那大师就教经文吧。”
法澄：“关于‘空’，《心经》讲最明白，《般若波罗密多心经》只有二百六十字，你听好——观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除切苦，真实不虚
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