所谓灭想，不是
不会思考，也不是忘记
思考，而是在这样
种状态下，异色、断受，就没有必要思考，无所谓去苦苦追究切存在
意义以及方式。
所谓止行，如果人类不思考，上帝也不会发笑，如果上帝沉默，存在就失去意志。当对外界认知都停止后，停下来也是对外界切互动。
所谓识空，说不出来，法澄也说不出来，你可以理解为剥离切实有存在之后，还剩下什
存在？个抽象，概念上，有限无边“”。在“空”中，没有，但并没有消失，消失是另种东西，它接近于永恒。
终于理解法海这六十
。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
谈起佛法，老和尚就眉飞色舞，连旁法海都忘。他不仅讲心经经文，还逐字逐句给讲解半天，天黑时候也没讲完。还是拣要紧处问他吧。否则不知道什时候他能把这二百多个字讲明白。终于打断他话道：“大师，你说这多，那你自己知道什是空吗？”
法澄：“当然知道，进去过，也出得来。所以知道你刚才是什感觉。所不明白是，为什师兄不出来，那又不是什好地方。”
“请教大师，你是怎进去，就是依经文吗。”
法澄：“当然不是依经文那简单。这跟你说吧，这经文就相当于你们所说口诀，其实修证空境还有很多套法门，也就是你们所说心法。师父教是五蕴空禅。你想不想学？”
“五蕴空禅？想学，想请教大师就是这个。”
法澄：“你怎不早说。你听好，五蕴空禅是次第入空功夫，所谓次第其实没有次第，只是花五叶而已，它是种禅定，具体说分为异色、断受、灭想、止行、识空。……”
这法澄和尚毫无心机，也无门户之见。他心认定能找回法海，说需要请教空修行，他张口就把他师父教他全告诉。这五蕴空禅看起来似乎很简单，都是来自《心经》中法门，而真正玄妙之于在于如何做到，如何进入，如何证得。
所谓异色，就是在定境中忘记切世上物质现象存在，包括们自己身体以及平常五官所感受到切。这是种很深定境，它境界已经超越寂静，而是种无状态。
所谓断受，与异色体。切物质现象不存在之后，作为“”本身，就不会感受到这切，实际上消失是“觉”概念。
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