失去
某种习俗，即便没有太多
道德审美价值，都会造成
种难以弥补损失。
现代性、自
延伸与个人主义
抛却恶俗是件好事，但美德与良俗旦丧失，还能重新找回来吗？想，不太可能，因为这样做就需要恢复整个生活方式才行。例如，倘若埃维里克族因纽特人丧失贯狩猎方式，那
他们还能在面对困难和危险时候重拾贯坚韧品格吗？或者，从更广范围来看，当西方世界物质基础已经变得面目全非时候，它如何才能够重新恢复忠诚骑士精神，这曾经有过美德呢？然而，在现代，们可以看到，因为有些历史学家、历史小说家、考古学家和语言学家，哦，对，还有电影导演们，特别是那些致力于准确刻画历史电影导演努力，曾经岁月才可以重新构想出来，甚至部分恢复出来。例如，刻画19世纪波士顿场景里要准确使用爱尔兰土腔，或者，拿破仑军队里士兵制服裁剪方式定要正确。这些学者和艺术家让们可以重新想象们自，超越“们是谁”藩篱，延伸至们本来可以成为样子。这意味着，即使整个民族生活方式无法重建，但作为个人，们在定程度上也能在当下重新去体验过去秉承美德。
从文化所定义自，转变为有着多种模式易变自——包括从过去、现在甚至是构想出来未来模式里进行选择，这就是人类转入现代性与个人主义关键步。少数民族，即使知道这条路，也不愿走上这条路。而社会精英们却常常鼓励少数民族，告诉他们说，他们价值观与实践都足以带来自价值感。而结果呢？无论少数民族曾经有过怎样自信，在面对现代性时候，这种价值感都会变得难以捉摸，因为这取决于他们是否处于世界中心地位。而为能在定程度上重新获得这样中心感，少数民族必须感到自己拥有某些东西，这些东西能提高世界各地人类尊严与价值才行，而不光是拥有些能展演自己特色习俗和节庆活动，招揽下游客而已。正如们所见到，西方社会在奔向现代化过程中，已经失去某些传统道德价值观。而让这些价值观复兴，不仅有利于西方，还有利于受到西方侵害其他人。那，少数民族体现自身贡献方式，就可以是去劝告那些先进社会里人们，要尊重切生物和赖以生存自然资源。就像埃维里克族因纽特人这样群体也可以通过在极端身体胁迫下体现出勇气和坚韧美德来做出自
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