重要
不是找老人，而是寻找被切断来源，找到
们自己方位。
《新周刊》：这也是当今时代病啊，怀疑
切，始终抱着怀疑态度看切。
陈丹青
他好开心——木心喜欢高阳，是个讯息。眼下爱木心青年写起他，十之八九理解成如何唯美、超然，读
不舒服，太花枝招展，是在讲年轻人自己文学幻觉。木心趣味，那种质直、带咸味、南货店式、老辣皮实面，年轻人没反应。
聊备格所谓“格”，好比菜式，冷盘、热炒、红烧、清蒸……可怜中国“聊备格”者太少，要是有格格好多格，好多层次，好多类别，其中有个木心，们谈他就顺多。
《新周刊》：刚才讲到离线状态，现在人如果处于不在场，不在线状态，就恐慌。但出现木心这
个不在场人。近距离远距离观察木心，们在这大信息量空间，会觉得有这个人们不知道，这也是否导致们误读木心？
陈丹青：出现，你不认得，知道，冷笑热骂。除青年，中年人几个在乎？次办活动，有个六〇后公知当面对说：“老陈你推荐那个木心，不行啊，根本没法看！”
你知道，木心书刚出，三联朱伟立即作文贬斥。
还有若干五〇后当代英雄。去年木心刚死，大约听说这件事舆论有点动静吧，美术界理论名家彭德先生就摆出副公允面孔，著文辨正，兼带教训，题目是“木心：大师中大师？”，上来就生造从没说过话——照鲁迅说法，先给你涂个花脸——然后说，木心博学，不过是从民国《万有文库》来。
真叫悔不迭，早知道去弄套《万有文库》，不也成木心吗。
你说信息量太大，容易错过，你以为英雄好汉粗心吗？彼此细细盯着呢。出面嘲骂算老实，阴暗角儿，默不吱声。“w.g”后，八十年代，大家倒是蛮真心，醒过来，忽然发现咱们还有沈从文、张爱玲、钱锺书……都不知道，大热，大谈。再后来就拼命找，会儿找出个，会儿找出个，陈寅恪啊，顾准啊，张中行啊，回国时正在大谈季羡林、文怀沙、王世襄。
《新周刊》：这种寻找，打捞，是们被唤起主动性？
陈丹青：正相反，们这才明白几代人多被动。们是没有记忆群体。八十年代开始翻箱倒柜——沈从文等等曾经是名作家，生生给埋，再挖出来——好，现在大概搜光，你很难找到个人，从清末到九四九年，们完全不知道。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
