述者而言，将三者关系界定为“三角”至关重要，夏洛特在其中被赋予
个重要角色——作为平等
、成年女竞争者。作为位承诺将波林卡·彼姆巴姆演唱推至完美音乐教师，达别尔隆无法不对女歌唱家心生爱慕，这既是因为，波林卡在书中世界拥有女神般无可抗拒魅力，也是因为，达别尔隆热情充当助其飞升燃料。但与此同时，达别尔隆又将注意力和时间匀给那个具有绘画天赋小女孩，跟她散步，聊天，态度暧昧，而小女孩对此毫无猜疑，只是心存感激。他写书，她便给书作插画；这种超出她年龄关系使她过早成熟。她对他切言论铭记在心，深信不疑：他说，不经历死亡体验，便无法开启生活；他说，必须走出自
；他说，电影就像汽车，人们发明它是为将“自”甩在后面。这些话成《人生？如戏？》庞大身躯赖以支撑肋骨。二人在车站咖啡厅（犹太人唯能进咖啡厅）和公园长椅（也是禁止，冒险为之）上见面被放置于文本最中央位置，跟达别尔隆数百张面孔起，周围环绕着他那些朴素布道。
所有这些都是以行进人群、呼喊嘴巴、炫耀从犹太人铺子里征用来自来水笔孩子们作为背景。在描绘“水晶之夜”期间柏林景象众多图画中，有张上面画很多在劫难逃犹太商铺，在标着“科恩”“泽利格”“伊兹拉埃尔”“科”等姓氏招牌中间，有个上面赫然写着“萨洛蒙”。为描述当时在她周围发生事件，夏洛特特意创造个合成词—menschlich-juedischen，意为“半犹人”，犹太人仿佛变成某种供人围观和研究奇特杂种——事实上也正是如此。
1936年，犹太女孩夏洛特·萨洛蒙考入柏林艺术学院，这是为彼时法律所不容，唯可能解释要
是夏洛特攻城拔寨勇气，要是学院面对如此厚颜无耻之举集体失措。后来学院官方不得不出面澄清，其说辞值得被特别提及：夏洛特之所以被允许入学，是因为她是“无性征者”，不会引发雅利安人种学生——无论男女——兴趣。在《人生？如戏？》中记述她与招生委员会之间段对话：
“你们收犹太人吗？”
“您好像并非犹太人吧？”
“当然是。”
“唔，那不重要。”
位中学女同学（书中有几幅画是画她）在回忆起夏洛特时并无特别好感，说她很安静，总是穿身灰，如同十月天空。
三年后，
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