们”来代表两个独立
个体。当多萝西·李访谈温图族
位名叫赛迪·马什(SadieMarsh)女性时，不出所料，赛迪讲述
另个人，也就是她第任丈夫故事。可是李却坚持让赛迪讲述自己故事，而她讲述出来所谓“故事”里，前四分之三都是她祖父、叔叔和母亲在她出生前生活。<注："DorothyLee,“LinguisticReflectionofWintuThought,”and“TheConceptionoftheSelfAmongtheWintuIndians,”inFreedomandCulture(EnglewoodCliffs,N.J.:Prentice-Hall,1959),pp.121–130,131–140.">
某些不识字人确实有强烈自意识和个体差异意识。例如，非洲茨瓦纳人(Tswana)说，即使是同对父母所生孩子，其差异也大于相似之处，尤其是在思想和情感方面。但是，尽管人们清楚地认识到个性，但人们对个性恐惧多于赞赏。个性是被压制，因为除意识到个体独立性以外，人们更强烈地意识到，个单独人，或在群体中凸显出来人，是脆弱。<注："HoytAlverson,MindintheHeartofDarkness:ValueandSelf-IdentityAmongtheTswanaofSouthernAfrica(NewHaven,Conn.:YaleUniversityPress,1978),pp.68–69.">与其他民族相比，欧洲人独特之处恰恰在于此。从16世纪开始，人们不仅越来越认识到个性，而且对个性自豪感也在稳步增长。他们先是为家族绘制肖像画；然后，出现越来越多个人肖像和自画像，乃至于人物传记、自传和反思性随笔（尤其是蒙田）。当然，只有那些出类拔萃人或者人群才能参与进来。<注："GeorgesGusdorf,“Conditionsetlimitesdel'autobiographie,”inG.ReichenkronandE.Haase,eds.,FormenderSelbstdarstellung:AnalektenzueinerGeschichtedesliterarischenSelbstpor
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
